[ 사도 바울로 ]

1. ‘이방인의 사도’라고도 불리는 사도 바울로는 초기 그리스도교에 있어서 매우 중요한 역할을     한 인물이다.

- 팔레스티나를 벗어난 지역으로의 그의 전도 여행은 초기 그리스도교가 세계적 종교로 자리         잡는데 매우 큰 역할을 하였다.

- 그의 사상은 그리스도교가 하나의 세계적 종교로 자리잡는데 있어서 매우 중요한 신학적          토대를 제공하였다.

2. 그렇다면 바울로가 실재로 역사적으로 실존하였던 인물이었는가?

- 여기에 대해서는 각 학파들 사이에 매우 다양한 의견들이 제시된다.

- 그러나 사도 바울로가 실재 인물이었음을 밝혀주는 자료는 성서에 수록된 사도 바울로의          여러 편지 작품들과 사도행전이다.  물론 성서의 이 작품들의 자료로서의 신빙성에 대한          논란이 없는 것은 아니나, 대체적으로는 인정하고 있다.

- 바울로의 편지들과 사도행전 외에도 바울로가 역사적으로 실재했음을 증언하는 자료들로는         초기의 교부들과 그들의 편지, 여러 문헌들이 있다.

3. 사도 바울로는 어디 출신이고, 민족은 어느 민족인가?

- 여러 의견들이 있지만, 대체적으로 소아시아 지방(지금의 터키) 다르소 출신으로 보고 있다.         다르소는 해운업과 무역이 번성한 국제도시로, 이러한 환경 탓에 바울로는 어려서부터 여         러 다양한 인종과 문화를 접하면서 성장할 수 있었다.

- 바울로 스스로도 자신을 유대인으로 여겼고(필립비서 3장 5절; 로마서 9장 3절; 11장 1절),         여러 자료상으로는 유대인으로 보인다.  학자들은 그가 이스라엘의 베냐민 지파에 속한 것         으로 본다.

- 그러나 중요한 점은 그가 어느 민족 출신이든지 간에 그의 사상은 유대인의 사상과 분리해         서 생각할 수는 없는 점이다.

4. 바울로는 언제 태어났는가?

- 성서에서 묘사되어 있는 여러 가지 사정으로 미루어 그는 서기 1년 혹은 2년쯤이 아닌가          보고 있다.

- 예수님이 탄생하신 해를 기원전 4∼6년 혹은 7년으로 잡고 있으니, 예수님보다는 대략 3∼8         살 정도는 어릴 것으로 보고 있다.

5. 바울로의 이름이 ‘사울’, ‘바울로’ 등으로 나와있는데?

- 원래 이름이 ‘사울’이었다가 나중에 ‘바울로’로 개명했다는 설이 있는데, 이는 예로니         모 성인이나 아우구스티노 성인이 주장하였다.  그러나 이 주장은 신빙성이 낮다

- 당시 유다의 관습에 따라 2개의 이름을 동시에 가지고 있었다는 설이 있는데, 더 신빙성이         있는 설이다.  즉 당시의 유대인들은 자기네 민족 고유의 이름과 이방인들과 사귀기 위해         로마식 이름을 동시에 갖는 경우가 허다했다.  ‘사울’은 유다식 이름이었고, ‘바울로’         는 로마식 이름이었다.

6. 사도 바울로는 결혼을 했을까?

- 결혼을 했다는 주장은 알렉산드리아의 클레멘스가 주장한 것으로, 당시 히브리인의 관습으         로는 18세가 되면 결혼해야 할 의무가 주어졌던 점을 근거로 이야기한 것이다.

- 독신이었다는 주장은 떼르뚤리아노, 예로니모, 금구 성 요한 등이 주장하였다.  이는 바울로         가 독신을 권장하고 있음(고린토 전서 7장 8절)을 근거로 내세운다.

7. 사도 바울로는 어떤 교육을 받았을까?

1) 고향인 다르소에서의 교육

- 다르소가 그리스의 헬레니즘 문화 도시이기는 하나, 그가 꼭 그리스식 방식의 교육을              받았다고는 볼 수 없다.  오히려 가정교육을 통하여 철저히 유대식 유산과 정신을 이             어 받았다고 볼 수 있다.

- 그러나 다르소의 분위기에 젖어 살던 그는 따로 그리스 문화에 대한 교육을 받지 않아             도 눈으로 보고 익숙해질 수 있었으며, 그리스어를 자유롭게 구사할 수 있었으며, 이             방 문화에 대한 거부감을 없앨 수가 있었다.  이러한 환경은 후일 그가 이방인의 사도             로서 활동하는데 있어서 큰 도움을 줄 수 있었다.

2) 예루살렘에서 받은 교육

- 바울로는 13∼18세 사이의 시기에 예루살렘으로 보내져 랍비 교육을 받았던 것으로 보             고 있다.

- 예루살렘에서 바울로는 가믈리엘의 제자가 된다.  여기서 그는 율법과 성서 등의 교육             을 받았고, 열성적인 바리사이였음은 의심할 여지가 없지만 모든 교육과정을 이수해서             정식 랍비가 되었다고 볼 수는 없다.

3) 결론적으로 바울로가 바리사이였었고, 율법에 잘 훈련된 자이며, 여러 가지 제한은 있었지          만 일반적으로 바리사이권과 유대교권에 자신의 영적 재산의 많은 부분이 영향을 받았다          는 것이다.

- 그는 <헬레니즘적 영향 → 유다적 영향 → 예루살렘의 랍비적 영향>을 받았다고 할              수 있다.

8. 사도 바울로의 용모와 성격은 어떠했을까?

- 그는 그리 잘 생긴 용모를 가지고 있다고 볼 수는 없다.  대체적인 기록들을 보면 머리가          벗겨지고, 키가 작고, 눈썹과 수염이 짙으며, 코가 길고 날카롭고, 목이 길고, 얼굴은 가냘         프다고 기록하고 있다.

- 사도 바울로는 비조직적이고 즉흥적인 사색가라고 할 수 있다.

- 그는 자신의 개인적 확신을 사람들에게 증명하기 위하여 혼신의 힘을 기울여 앞뒤를 가리         지 않는 온 정열을 쏟았다.  그는 매우 열정적이고 투쟁적인 모습을 보여주고 있다.

- 바울로의 성격 안에는 서로 상반되는 모순이 섞어져 있다.  강한가 하면 약한 면이 있고,          동적 성향이 있는가 하면 감정적 사고의 흥분성을 지니고 있고, 자아의식과 자기 비하가          서로 교차되어 내재해 있는 모습을 보여준다.

9. 그리스도교 박해자로서의 바울로

- 스테파노의 순교 이야기에서 박해자로서의 바울로의 모습이 처음 등장한다.

- 그는 율법에 대한 그의 큰 열성 때문에 그리스도교에 대한 박해자가 되었다.

10, 사도 바울로의 회개

- 회개한 장소는 시리아의 다마스커스의 남동쪽으로 뻗은 ‘로마인의 거리’로 보는 의견이         지배적이다.  이 곳은 로마인들의 묘지에 가까운 도시의 문에서 약 300m 떨어진 곳으로          추정된다.  바울로는 다마스커스로 그리스도인들을 박해하려고 가던 중이었다.

- 성서에서는 3군데에 이 이야기가 등장한다.  사도행전 9장 1-9절, 사도행전 22장 3-21절,          사도행전 26장 12-20절

- 바울로의 회개는 예수님 부활에 이은 가장 중대하고 명백한 기적의 사건이었다.

11, 회개 직후의 바울로

- 다마스커스에서 아나니아를 만난 후 곧바로 세례를 받았다.

- 세례를 받은 직후부터 다마스커스에서 그리스도교의 전도 활동을 시작한다.

- 그 후에 아라비아에서 머무르다가 다시 안티오키아 → 예루살렘 → 다르소 → 안티오키아

- 이후 바르나바와 더불어 본격적인 이방인 전도활동에 들어가게 된다.

12. 사도 바울로 주위의 세계

1) 바울로의 생활권

- 바울로는 유대인이면서, 헬레니즘 문화권에 속한 다르소에서 태어나고 자랐다.

- 그는 로마 시민권을 가지고 있었다.  당시 최강국이었던 로마의 시민권을 가진다는 것             은 주변으로부터 매우 부러움을 사는 것이었다.

- 그는 예루살렘에서 교육을 받고 팔레스티나 지방의 율법학자단에 속해 있었다.

2) 바울로 시대의 사상 체계

- 헬레니즘 문화, 신비 종교, 영지주의, 유대교 등의 영향을 받고 있었다.

- 바울로도 알게 모르게 이러한 사상들의 영향을 받고 있었다고 할 수 있다.

13. 바울로의 전도 여행

1) 바울로는 세 차례에 걸쳐 이방인 세계에 전도 여행을 떠나 소아시아 지방과 그리스 지역         곳곳에 그리스도교 공동체를 창립하는 성과를 올린다.

2) 전도 여행

① 첫 번째 전도여행

- 45∼48/50년에 걸친 여행이다.

- 주요 방문지로는 키프로스, 안티오키아, 이고니온, 리스트라, 데르베 등지였다.

② 두 번째 전도여행

- 50∼53년까지의 여행이다.

- 주요 방문지로는 마케도니아 지방(필립비, 데살로니카, 베레아), 아카이아 지방(아                 테네, 고린토) 등이며 돌아오는 길에 겐크레아, 에페소, 가이사리아 등을 거쳐 안                 티오키아로 돌아온다.

③ 세 번째 전도여행

- 53∼58년까지의 여행이다.

- 주요 방문지로는 갈라디아, 에페소, 마케도니아와 아카이아 지방이다.

14. 사도 바울로의 감옥 생활

- 사도 바울로는 그리스도교를 위해 3번의 감옥 생활을 겪는다.

- 예루살렘, 가이사리아, 로마에서 각각 죄수 생활을 하게 된다.

15. 사도 바울로의 순교

- 서기 66년에 체포되어 몇 달간 투옥되었고, 재판을 받았는데 두 번째 재판에서 사형을 선고         받고, 2∼3일 후에 째찍질을 당한 후 목이 잘려 순교한 것으로 알려져 있다.

- 순교한 장소에 대해서는 전통적으로는 로마에서 2마일 가량 떨어진 알데아 街道의 아드

아쿠아스 살비아스라는 곳으로 알려져 있다.

- 묻힌 곳은 형장에서 2마일 떨어진 루치나 부인의 소유지에 묻혔고, 그곳에는 지금 성 바울         로 대성당이 세워져 있다.

- 순교한 때에 대해서는 여러 이견이 있으나 대체적으로 서기 67년으로 보고 있다.  그러나          날짜나 시간에 대해서는 전혀 알 길이 없다.

- 영명축일이 6원 29일로 되어 있으나, 이는 4세기 이후에 정해진 것이며, 죽은 날짜가 아니         라 베드로와 바울로의 시신을 지금의 성 세바스티아노의 카타콤바에 한때 옮겼던 날짜이          다.

16. 바울로의 편지들

1) 바울로의 편지들이 중요성과 그 이유

① 교회의 신학자, 수덕가 및 영성가들은 이 작품들을 구약성서의 예언서와 같은 위치에              두면서도, 보다 더한 가치를 부여하여 귀중하게 여기고 있으며, 거의 복음서와 같은              비중으로 취급하고 있다.

② 바울로의 편지들이 그토록 중요한 이유

- 바울로의 편지들은 그리스도교의 문헌들 중에서 가장 오래된 것에 속하기 때문이                 다.

- 이 작품들은 바울로 자신이 쓴 사도적 활동과 특별한 은총의 힘으로 받은 지혜를                 바탕으로 쓴 생생한 증언이기 때문이다.

- 그의 작품들은 그리스도교 신학 저서의 효시적 작품들이기 때문이다.

2) 편지들의 성격

- 대부분의 편지들이 처음부터 의도적으로 계획된 신학 진술이 아니라 발생한 문제점들             에 대한 반응으로 우발적으로 쓰여졌다.

- 바울로의 편지들은 분명하고 특정한 공동체를 대상으로 쓰여진 것들이다.  즉 모든 그             리스도인들을 상대로 쓰여진 작품이 아니라 특정 지역 공동체만을, 즉 제한된 독자층             을 대상으로 저술된 작품들이다.  따라서 ‘서간’이라기보다는 ‘편지’의 유형에 속             한다고 볼 수 있다.

- 제한된 독자를 상대로 함과 동시에 오직 그리스도인들만을 상대로 저술한 작품이다.               바울로는 이방인이나 유다교인들에게는 편지가 아닌 직접 설교를 하였다.

3) 바울로의 편지는 사도 바울로가 직접 쓴 작품들인가?

① 신약성서에는 편지로 된 작품이 모두 21권이 있는데, 전통적으로는 14권이 바울로의               편지라고 알려져 왔다.

- <로마인들에게 보낸 편지>, <고린토인들에게 보낸 첫째·둘째 편지>, <갈라디아                인들에게 보낸 편지>, <에페소인들에게 보낸 편지>, <필립비인들에게 보낸 편지                 >, <골로사이인들에게 보낸 편지>, <데살로니카인들에게 보낸 첫째·둘째 편지                 >, <디모테오에게 보낸 첫째·둘째 편지>, <디도에게 보낸 편지>, <필레몬에게                 보낸 편지>, <히브리인들에게 보낸 편지>

- 이중에서 <히브리인들에게 보낸 편지>를 제외한 나머지 13권에는 명시적으로 사                 도 바울로가 친히 쓴 것으로 기록되어 있기는 하다.

② 정말 사도 바울로가 친히 썼는가에 대한 논란

- <히브리서>에 대해서는 초대 교회에서부터 논란이 많았다.

- 19세기에 접어들면서 본격적으로 이 문제에 대한 논란이 제기되었다.

③ 오늘날의 견해

- 바울로가 직접 친히 썼다고 확정된 편지는 다음과 같다; <로마인들에게 보낸 편지                 >, <갈라디아인들에게 보낸 편지>, <고린토인들에게 보낸 첫째·둘째 편지>, <                데살로니카인들에게 보낸 첫째 편지>, <필립비인들에게 보낸 편지>, <필레몬에게                보낸 편지>

- 바울로가 직접 쓴 편지가 아니라고 보는 편지는 다음과 같다; <디모테오에게 보낸                 첫째·둘째 편지>, <디도에게 보낸 편지>

- 아직 결정하지 못하고 논란 중이기는 하나, 거의 바울로가 직접 쓴 편지가 아니라                 고 보는 편지는 다음과 같다; <데살로니카인들에게 보낸 둘째 편지>, <에페소인                 들에게 보낸 편지>, <골로사이인들에게 보낸 편지>

④ 바울로가 직접 쓴 편지이기는 하나 분실되어 오늘날에는 전해지지 않고 있는 편지들              도 있다.

- 두 통의 <고린토인들에게 보낸 편지>, <라오디게이아인들에게 보낸 편지>, 또 다                 른 <필립비인들에게 보낸 편지>